导语
明朝中期，随着有关资本主义的萌芽出现，人们逐渐对程朱理学产生怀疑。著名的有王阳明和和尚之间的对话，王阳明问和尚，你修行这么久，会想家吗？和尚听后，思考良久，第二天还俗下山找自己的家。
然而，当时外部的环境却是违反常理的，政府贯彻执行程朱理学，大至绘画、书法、文学，小到百姓的穿着、言行举止。连前朝的《窦娥冤》都沦落为不伦不类的东西，明朝文学大师李梦阳哀叹道，现在看秦、汉时期的作品，都羞耻到想撞墙。
（图一：明朝还出现《牡丹亭》这样传达所谓物极必反，压抑得如此严峻，像弹簧一样，压得深，弹簧自身的弹力更强，就越有人会抵制这种禁锢的思想。这时，出现了王阳明、李贽，还有今天的主角湛若水，他们共同成为了明朝心学的重要领军人物。这些人的思想，吸引了同时代的欧洲，他们纷纷感叹，这些思想让我们觉醒了。
29岁那年，毅然烧掉准考证
湛若水，广东增城人，增城位于广州市，从地域分布来看算是郊区了，这里最出名的是挂绿荔枝，曾经以一颗几万元人民币的价格拍卖，作为农业生产强区，增城一直是广州蔬菜肉类供应的保障。
笔者曾经到过增城的白水寨风景区，那里云雾缭绕，一条白缎从高处铺下来，传说与八仙过海的何仙姑有关。湛若水就生活在这个桃花源般的地方，研习学问、收受弟子。他还是小孩子的时候，父亲就去世了。由母亲含辛茹苦地将他抚养成人。14岁开始学习儒家经典，16岁到广州府的官学系统读书。
（图二：湛若水像）这里要提一提明朝的教育系统。明朝的官学系统经过自西周时候沉淀，多年的经验已经十分成熟。最高级别中央的就是国子监，也就是太学，由六部中的礼部负责全国有关教育、考试的事务，相当于国家教育考试院。中央在当地挑选提学官。
这个职位，也是中央加强中央集权的标志，提学官又叫督学，相当于各省的教育部长。负责监视各省的教育情况、选派生员，这个职位没有实质性的权力，仅仅作为监督者身份出现，是国家教育监督部署。
（图三：明朝科举都是由提学官主持的）湛若水27岁考取了举人，考中举人之后是有做官资格的，很多人做到举人之后就不继续考了，湛若水没有顺着这股潮流，而是继续学习。29岁那年，他偶然遇到了白沙学派的陈献章，毅然将进京赶考的路引，也就是准考证烧掉了，追随老师学习儒学。
恩师陈献章
陈献章是何许人也？陈献章，广东新会人，即现在的广东省江门市新会区。新会是个著名的侨乡，是巴金笔下的《小鸟天堂》，是近代先驱梁启超的故乡。当时南宋最后一场战役就在新会，新会的崖门古战场诉说着宋朝皇帝、大将、大臣跳海殉国的悲壮，部分宋代遗族定居了下来，现在，若是新会赵姓人士很有可能是两千年前的宋代皇帝的后代。
（图四：崖山海战，有人说，崖山海战后陈献章自幼丧父，由祖父亲自带大，祖父从小向他灌输老庄思想，淡然的品格在祖父的培养下早已经烙进骨骼。日后贵为大儒的他，问到谁是影响最深的人，陈献章毫不犹豫想到的是他祖父。小时候谈到崖山海战，特别是陆秀夫为国殉职的时候，呜呜的哭声从来没有停止过，爱国之心从小就如此的浓烈。
（图五：嘉靖年间修建的陈献章祠）经历多次科举考试失败后，他觉得应该自己学问不深，于是远赴江西，拜吴与弼为师。吴与弼是那时候的大儒，教学的方法讲求实践，学生研读学问的同时，还要耕田下地。天天劳累中的陈献章，渐渐地怀疑程朱理学的格物致知。人总要实践才会发现问题，倘若仅仅对着这个事物思考，没有一个沟通的过程，我们又是怎样获得新的东西？笔者很赞同，温故而知新也教导我们多去温习以前的东西，温习东西总要和客观的事物进行交流，没有交流又怎样得到新的感悟？于是他告别了老师，回到了新会老家
广东当时交通还没有以前方便，导致文教发展落后。陈献章这个举人的身份很快得到大家的赏识，甚至有人追随他为师。陈献章的教学方式很先进，相当于现在的放养式教学。他上课的时候，先是简明扼要地提出问题，启发同学们思考，学生提出一些不理解的，老师就会详细解答。陈献章不会强迫学生上课，学生顽皮，陈献章就会写一首诗让学生惭愧。然而与之相对应的快乐教学，就是魔鬼训练。南宋亡国的教训深深刻在这个新会人的脑海里，他组织学生们学武，强身健体。官府还以为他们要造反，后来虚惊一场。
陈献章提出的心学思想，建构了为学当求诸心的心学体系。除了从内探求自己的所需要的的东西，还要多多去借鉴古人的东西，多多益善。他主张宇宙在我不是自己主宰宇宙，而是在万物面前，我自己的思想是处于主导地位的，所有事情从我心出发。陈献章去世五年后，有一天，得意门生湛若水考取了进士，在翰林院与一个人对谈时，谈吐非凡，那个人赞叹不已，并为自己尚未成熟的思想惭愧，这个人就是王阳明。明代心学的形成，从陈献章开始，湛若水举过先辈的大旗，然后交到王阳明的手中。王阳明随即将它扬名海内外。
自己的感悟
陈献章去世后，湛若水接过师父的衣钵，潜心研究心学。师父去世后，他代以父母葬礼，魏为师父守了整整三年。古人对恩师都很尊敬，所谓一日为师终身为父，他每每经过一个地方设书院的时候，都会设立陈献章恩师的牌坊，8岁高龄为陈献章恩师建祠堂时，仍毕恭毕敬地行驶徒弟的礼仪。他的学说从来不会一家独大，常常称自己的学说是陈湛之学，将他的学派称为广派广宗。
（图六：增城新塘中学的湛若水像，在增湛若水认为格物就是至天理。他的思想，很深沉的目的就是要结合程朱理学陆王心学，将他们合为一体，他认为，所有相对的东西，例如理与气、心与性、性与行、理与欲、虚与实，其实都是连在一起的。
人本来的品性就在冥冥中注定他会做这样的事情，独生子女的家庭出来的孩子很多时候就会考虑到自己、自我边界感、距离感很强，不知道别人为什么会说你自私，即便改了，适应了社会，但是骨子里那种思想不会变。从小有很多兄弟姐妹的家庭出来的孩子，通常很喜欢和人交朋友，很喜欢分享东西。
（图七：人们修建纪念湛公的祠堂）湛若水还提出，天地同时一气，心是居于正中的，一切从心这个东西出发。和同时代的王阳明不同的是，他的心学不是致良知而是随处体认天理。他认为王阳明的心学太过狭隘，仅仅
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