小编今天带大家畅游历史的海洋，探索过往的事件奥妙噢！珠江流域的海陆区位极便于对外文化交流，至迟自先秦时期开始，这种交流就不断发生，揭开珠江文化史重要的一页。这种对外交流首先出现在珠江三角洲各地出海口，连通北部湾河流，继与东南亚、南太平洋地区发生文化交流。距今约1.2万年，由于受最后一次冰期影响，环境产生很大变化。在华南地区，由于大面积大陆冰川出现，海平面大幅度下降，海水降到～米以下，大片大陆架出现，半岛和陆块、岛屿与陆块、陆块与陆块等相互连接，变成重上早的天地，南海再次成为古人类交往通道。在南海北部，属于这一时期的文化遗址遗存不少。
包括广西宾县盖头洞、柳江思多岩、陈家村、崇左矮洞、柳州白莲洞、大龙潭鲤鱼嘴下层、桂林穿山月岩东岩洞甑皮岩，广东阳春独石仔、封开黄岩洞、罗沙岩上层、英德青塘朱屋岩和云岭牛栏洞等遗址。这些遗址遗存出土器子生中中显示其来源或受海外石器文化影响。而更加明显的是南亚和东南亚地区也有同类石器文化，如越南和平省的和平文化，马来西亚沙捞越西部的尼阿洞穴遗址，泰国北碧府柿约乡僧侣遗址、泰国西北部的仙人洞遗址等，它们与上述珠江流域同时代石器文化的共同性，说明以南海为通道而发生的自旧石器以来的文化交流始终没有断绝。对于海南岛三亚落笔洞遗址。
可视为从旧石器到新石器的一个过渡时期，它所出土的文化堆积物即与岭南上述遗址性质、风格一致。据此有理由推断，岭南大陆有来自东南亚的石器文化，则海南岛作为交通枢纽，当有南来古人类到来。新石器时代，南海地理环境发生变化。根据测定，南海诸岛大部分岛屿露出水面时间距离现在约年，这就为这一时期原始人类在海上活动提供了方便，即可以乘独木舟或木筏在岛屿和大陆之间往来。有段石锛是我国南方古越人新石器文化的特型器物，除在中国台湾、菲律宾等地发现以外，在南太平洋的玻利西尼亚群岛、社会群岛，以及北婆罗洲一带均有发现，表示古越人有可能利用南海方便条件航海至这些地区，与那里的人类发生文化接触与交流。
最典例的是上述南海西樵山是一个巨大的新石器加工场，其代表性细石器和双肩石器，不仅辐射珠江三角洲、广东南部、广西南部和海南岛、粤东、粤北，可能还渡海进、基隆、台中、高雄、台东，以及溯西江进入云贵高原，而且还向南传播到海外，包括中南半岛诸国、马来西亚、印度、孟加拉国等国家和地区。西入台湾新竹樵山石器文化的创造者和百越先民，以擅长舟楫著称，在南海大陆架出露、海水变浅背景下，完全有可能在海面上使用简单的航海工具，将自己创造的石器文化传到他们所到之处，从而在南太平洋、印度洋很多地区留下海洋文化的印记在这个过程中，海南岛完全有可能成为南北石器文化交流通道。
岛上三亚、东方乐东、昌江、陵水、定安、通什、琼山、万宁等新石器遗址出土石斧、石锛、有肩石器等即与以上地区风格一致，显示海南岛和岭南其他地区一样，古人类彼比间往来，不仅有中国人类南下，也有东南亚、南太平洋古人类北上，发生南北之，相信会有南方古人类进入海南和中国大陆。间双向文化交流语言学研究表明，史前时期在西南太平洋地带的三大群岛，即印尼群岛、菲律宾群岛和我国台湾，以及岭南等地区广泛使用“南岛语族我国南方百越先民是南岛语族不可分割的组成部分，彼此间有深刻的亲缘关系。而体质人类学研究说明，古华南类型人群与东南亚的印尼人大洋洲的美拉尼西亚人特征接近这一研究成果佐证南岛语族在华南的联系包括台湾海峡西岸、西向岭南、北上江浙都是百越一南岛一体化人群文化的范畴。
历史学者吕思勉说:“粤者盖今所谓马来人。”历史学者翦伯赞也指出:“中国人种的来源不是一元，而是两个系统的人种，即蒙古高原系与南太平洋系。”对于后者，翦伯赞进一步认为，“这另一个系统的人种从南太平洋出发，沿马来半岛的海岸，向北推进，而达到了中国的南部”。“南太平洋系人种之移入中国，似乎经由两条路线，其一支似系由安南溯湄公河与澜沧江或由缅甸伊洛瓦底江以达于云南。这一支人种就是后来所谓西南夷的祖先，亦即今日夷族和苗族的祖先。其另一支则系由安南沿今日之东台湾海岸进入中国之广西、广东、福建东南沿海一带，其前锋甚至到达台湾、琉球乃至日本，这一支人种就是后来百越族之祖先，亦即今日瑶族、僚族及海南岛的黎族、台湾的番族之祖先。”
而原广东省民族研究所所长刘耀荃先生提出，南洋一带小黑人可能是海南最早的土著居民在黎族血统中带有黑人基因。在对黎族进行体质测量时发现，黎族具有宽鼻、眉骨突起、棕肤色、突颚等特征，但同时黎族又具有圆头、黄棕皮色等蒙古人体质特征，并有蒙古眼，即黑人身体的一些特征出现在黎族身上。这表明海南岛和南洋之间种族往来早就发生，血缘交流，才形成黎族以上体质人类学特征，同时出现文化人类学往来。人类迁移必然伴随着语言的传播。20世纪0年代以来，人类学者林惠祥、凌纯声等先后从民族学、考古学的文化因素比较出发，提出南岛语族华南大陆起源论点，认为华南百越人就是古代马来人，即“原马来人”。
华南大陆东南亚到西南太平洋三大群岛之间的土著文化共同体构成了“亚洲（亚澳）地中海文化”。而南海周边地区族群都属这个文化圈，使用南岛语族，他们也包括在南舉王中中县制推行，汉文化成为岭南地区文化主流百越一南岛系统土著民族文化被汉藏语族文化取代或覆盖，而退出历史舞台，但不等于终结。其仍以文化积淀方式留存下来，包括岭南在内的我国东南沿海壮侗语族各系和这些地区汉族语言中即有不少这种遗存，如黎、水、侗、壮族的口语和方言即与中国台湾高山族、菲律宾土著、马来语等南岛语言在基本词汇上有很多共性，闽、粤汉语方言和客家方言的构词和语音特征亦与台湾阿美族、排湾族等高山族分支有很多共性。
也就是说，由于南方汉语融合了南岛语要素，而与北方汉语有不少差异，成为南方汉语方言甚多的一个重要原因。如中国通常将汉语划分七种方言，岭南就占有粤方言、客家方言、潮汕方言三种，它们的很多用词和构词法都有别于北方汉语。故屈大均《广东新语·文语》说:“自阳春至高雷廉琼，地名多曰那某、罗某、多某、扶某、过某、峨某、陀某、打某…地黎称峒名有三字者，如那父爹、陀横大、陀横小之类；有四字者…”这些地区有属粤方言区，也有属闽南方言区。这些地名不能用汉语解读，被认为是古越语残余古越语今为壮侗语族，下分多个语支，如黎语即为其一支，仅用以表示聚落的地名用词即有抱（含宝保、报、包）、番、什、毛等。
这类地名占了海南黎区地名很大一部分，它们既属壮侗语族，也是南岛语在海南积淀遗存的有力证明。今天的文章到这里就结束啦，各位看官大大，都看到这了，麻烦给小编点个大大的赞呗！！您的
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