自古南海西樵山与惠州罗孚山（东樵）为岭南两大门户，只因当初夏禹足迹未到，所以未被列入中华名山大川，实则西樵山“高耸千仞、势若游龙、迂回四十里，峰峦七十二，若莲花擎空（摘自《西樵山志》）”，被誉为“岭南文明灯塔”，荣列广东四大名山之位。
在西樵山的山麓，有一个名叫松塘的古村，全村都姓区，其始祖为始祖是宋朝儒士区桂林之子——区世来，于宋理宗年间从南雄珠玑巷南迁至此，至今已有年历史。
西樵山早在多年前已是风景胜地，东晋时有道教落户；唐宋已成佛教、道教的活动场所；明代，儒学在山上兴盛；直到清朝，是时，西樵理学声贯朝野，其书院与庐山、岳麓山的书院齐名。理学大家陈白沙、湛若水、方献夫、霍韬先后在西樵山上开办书院聚徒讲学，西樵山冠盖云集，文风鼎盛。西樵山脚下的松塘村沐浴在儒释道相互交融的理学热潮中，不可避免地受其糯染，遂成理学精神在中国乡土和宗族社会中极为积极的存在。
西樵山上的学风也影响了山下的松塘村，村里的区姓子弟纷纷到西樵山上求学，听取大师们的教导，他们取得功名后也效仿西樵山在松塘村兴建了书舍，从而使松塘村文风鼎盛，人才辈出，仅在明、清两代，考取进士者五人，行伍出身而晋身府台者一人，考中举人以及获颁优贡者近二十人。其中，区玉麟、区谔良、区大典、区大原四人入职清代翰林院，故松塘村有“翰林村”之美誉。
孔圣庙
穿过翰林牌枋，我们首先看到的就是一座孔圣庙，孔圣庙是村中的文庙，庙内供奉着文昌，孔子，魁星三位神圣。据史料的记载，孔圣庙原为文昌庙，清代屡有修缮，现在能够看到的孔圣庙是在年松塘村成功申报省历史文化名村之后，村中筹备成立翰林文化协会倡议重修的，于年9月份正式落成，同年10月4日，松塘村举行了一场盛大的孔子诞辰庆典活动。
明清时期各地建造的孔庙、学宫，多由棂星门、泮池、大成殿、东西两庞等建筑构成，与曲阜孔庙的主要建筑的布局模式类似。如德庆学宫、揭阳学宫、江门新会古学宫等。松塘孔圣庙作为一座村落的文庙，其规模显然会小于曲阜孔庙和其他城镇学宫。复建后的孔圣庙1、规模和格局，反映了乡村孔庙的特点。庙前修羊的输林门牌坊、青云路与之形成系列景观。
汇川家塾
孔圣庙的边是一个汇川家塾，建于清光绪三年（公元年），原为福源家族培育本族子弟的学堂，由广东大圃堡兴贤乡吴日升（光绪三年翰林）题匾，位于桂香坊。家塾平面形制为一路两进单开间，头门采用凹肚式。头门及寝堂正脊皆为博古，头门垂脊为直带博古，寝堂垂脊为镂耳博古。
汇川家塾与“奉政第”，皆为乡人福源祖辈所建。奉政第已于20世纪70年代拆毁，材料用来建集体猪舍，现格树基台凳巨石多由此移来，后奉政第处建为“松塘联队文化室”，年重修作游客服务中心。
现在里面村里孩子们读书、习字的地方，里面的藏书虽然比不上大的图书馆，但做为一个村子，这已然是很不错的啦，而且这些书并没有专人管理，谁来取用了，自己在上面登记就好。
见五大夫祠
见五大夫祠是为纪念孟房十二世祖区庆云所建祠堂，位于桂香坊。祠堂平面格局为一路二进三开间，头门为无塾台无塾间的敞楹式，头门及寝堂正脊皆为博古，垂脊皆为镀耳博古。其头门前檐枋梁架为石虾弓梁，头门及寝堂前檐梁架、侧廊梁架均为博古梁架。头门前后檐各2根麻石方柱，寝堂有4根圆木柱，石质柱础。
祠堂题匾者乃黄荣熙，清朝同治元年（公元年）进士，工部主事，广东新宁白沙人。区庆云，十一世祖次颜长子，字子卿，号庆云，别号月溪山衣，明万历三十四年（公元年）丙午科第四名经元，官至云南顺宁府同知，历署五府二州七厅，诰授奉政大夫（五品管衔），祠堂门联是：滇黔名宦传乔梓，编检同科有棣华
季房宗拓
季房宗拓为季房六世开房祖凯公及后列祖奉祀之所，位于桂香坊。21世纪初，应村道硬底化建设之需，原祠前端凸出于路面的正面祠身被拆除。经整修后，房畜港胞开锡曾出资将其墙面饰以灰色面砖。年曾又修缮一次。
祠堂头门采用平门式，头门正脊为博古，垂脊为镀耳博古。祠联有曰：“宗柘垂荣崇百代，荆花吐集灼三枝”。
六世祖祠
季房六世祖祠与季房宗拓同为祭祀季房六世祖区凯的祠堂，位于塘西坊，始建于清光绪年二十年（公元年）左右。祠堂平面形制为一路两进三开间，头门采用无塾台无塾间的敞楹式。头门及寝堂正脊皆为博古，垂脊皆为镬耳博古。其头门前檐枋梁架为石虾弓梁，前檐梁架为博古梁架。
头门挂有楹联：“江山呈锦绣，云日焕文章”。寝堂内挂有“乔荫堂”牌匾。
区氏宗祠
舟华坊区氏宗祠为解放后重建，祭祀祖先为在舟华坊开基定居的区泰来。祠堂平面形制为两路两进三开间，头门采用无塾台无塾间的敞楹式。头门及寝堂正脊皆为鳌鱼，垂脊皆为直带。其头门前檐枋梁架为石虾弓梁金花狮子，头门前檐梁架为沉式瓜柱梁架。
区氏宗祠的内堂
最里面处挂有孔子的画像，两边是一些古村的图文宣传资料
站在内堂回望大门
两边的一些图文资料
区氏宗祠的门前立有很多功名牌，六位进士、十余名举人都立有一块石碑。
大夫家塾
大夫家塾为孟房十一世祖区次颜所建，位于桂香坊。区次颜，孟房十一世祖，官至广西养利（即今广西大新县属）知州。退仕还乡后，次颜在家乡兴建书塾，凡孟房子弟，皆可入读。后来大夫家塾便成为奉祀次颜的场所。“文革”时期，家塾被拆，原址改建为集体工副业厂房，现有“大夫家塾”牌匾一幅，悬挂于大门之上。
松塘的古建筑较多，村里还有“松塘八景”之说，既包括了优美的山水环境、也包含了众多的祠堂书塾，如果说山水环境是区氏族人血缘相依的物质载体，那么这林立的宗祠、书塾建筑就是区氏族人的精神家园。
松塘宗祠、书塾、社学等类型建筑林立的景观现象，形成于明，鼎盛于清，经历了南海经济发展、文教兴盛、名儒辈出的年代，见证了南海特别是西樵历史文佛山历史上曾有“气标两广的人文之邦”之美誉。
区姓先祖定居松塘之初，利用原有的坡地水洼种田养鸭，松塘子孙则一代代不停地将水洼荒地开垦成良田，种植庄稼，又在村中开挖七个连体水塘，蓄水养鱼，近代松塘一度兴起制线手工业，为松塘的繁荣增添活力。
多年以来，松塘的生产方式始终处于并不先进的农耕手工水平，却一直保持着整个家族的兴旺发达，依靠的就是松塘子孙宗亲相依、全族同心、共同建设，至今依旧。也正因为如此，世代松塘人，千里做官也回归故里，移居海外也情系家乡。
后记
我们对松塘只是走马观花的游览了一圈，对它的了解也只是一知半解，但这个村子留给我们的印象却很深刻，这里以中间的池塘为中心，四周古建林立，代表的是他们辉煌的过云，巷巷朝塘，展示的是他们科学的建筑规划，而这里众多的祠堂、众多的私塾、众多的功名碑，则展示了这个村子作为中华历史文化名村的实至名归！
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